Báo “Tự Do Ngôn Luận” Ra Đời Ở Trong Nước

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print
Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print

Tiếp theo bản Tuyên Bố về Quyền Tự Do Thông Tin Ngôn Luận Của Người Dân Việt Nam với chữ ký của hơn 200 nhà đấu tranh tại quốc nội hôm 23 tháng 2 năm 2006 vừa qua, một bước đột phá trong nỗ lực phá vỡ chính sách độc tài bưng bít thông tin của CSVN, đồng thời khẳng định quyết tâm giành lại quyền tự do ngôn luận, một số nhà đấu tranh tại quốc nội đã cho ra đời tờ báo Tự Do Ngôn Luận, phát hành dưới 2 hình thức điện tử và báo in. Bán Nguyệt san “Tự Do Ngôn Luận”, số 1, phát hành là 15-4-2006, nhưng từ ngày 12-4, tờ báo này đã được phổ biến rộng rãi trên các diễn đàn điện từ và được một số người phổ biến chuyền tay tại một số thành phố lớn. Tờ báo này mệnh danh là “Tiếng nói của người dân Việt Nam đòi quyền tự do thông tin ngôn luận”, và chủ trương “không kinh doanh”, do linh mục Chân Tín là tổng biên tập, với sự cộng tác của nhiều cây viết ở trong và ngoài nước.

Việt Nam Canh Tân Cách Mạng Đảng xin chào mừng sự ra đời Bán Nguyệt San Tự Do Ngôn Luận” và xin ca ngợi sự đấu tranh bền bỉ của Linh Mục Chân Tín cũng như toàn Ban Biên Tập để “Tự Do Ngôn Luận” góp phần hiệu quả trong công cuộc đấu tranh giành lại tự do dân chủ cho Việt Nam.

Trong số báo phát hành đầu tiên, Bán Nguyệt San Tự Do Ngôn Luận đã dành phần lớn loan tải những bài vở liên quan đến công cuộc đấu tranh cho các quyền căn bản của người dân Việt Nam như Lời kêu gọi tẩy chay bầu cử quốc hội Cộng sản Việt Nam, Lời kêu gọi quyền tự do thông tin, Lời kêu gọi cho quyền công nhân…


Xem Báo Tự Do Ngôn Luận số 1

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print

BÀI MỚI

Binh lính Hải quân Philippines đụng độ Lực lượng Cảnh sát biển Trung Quốc (áo phao màu cam) hôm 20/7/2026 gần chiếc tàu chiến Philippines mắc cạn tại Bãi Cỏ Mây (Second Thomas Shoal) trên Biển Đông. Ảnh: Reuters

Biển Đông đang nổi sóng

Vụ va chạm giữa lực lượng Hải cảnh Trung Quốc và Hải quân Philippines tại khu vực Bãi Cỏ Mây ngay trước thềm chuỗi Hội nghị Ngoại trưởng ASEAN và các đối tác ở Manila đã đẩy căng thẳng Biển Đông lên một nấc mới, đồng thời làm gia tăng đối đầu ngoại giao giữa Mỹ và Trung Quốc.

Ông Tô Lâm tham dự và phát biểu tại phiên họp chính phủ thường kỳ tháng 6/2026 hôm 4/7/2026. Ảnh: VGP

Cần bao nhiêu Chỉ thị 07 mới dẹp được “kiêu binh”?

Khi việc bảo vệ một biểu tượng được đồng nhất với việc triệt tiêu mọi cách diễn giải khác, khi phản biện dễ bị quy thành chống đối, còn lòng trung thành được đo bằng mức độ quyết liệt trong việc lên án người khác, thì “kiêu binh” sẽ còn tự tái sinh dưới những hình thức mới.

Cuốn sách "Chuyện với Thanh - Lời kể mới về ánh sáng” từng được ra mắt tại trụ sở Nhà xuất bản Hội Nhà văn Việt Nam. Ảnh: NXB Hội Nhà văn Việt Nam

Cần “lật sử” (!) và “xuyên tạc lịch sử,” “xúc phạm lãnh tụ” ư?

Hiểu quá khứ để rút ra những bài học cho hiện tại và tương lai là vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của đất nước và của mỗi người chúng ta. Chính vì thế việc viết lại các chuyện kể lịch sử và việc đánh giá lại các nhân vật lịch sử là chuyện thường xuyên phải làm của các nhà sử học, cũng như là quyền của mỗi người quan tâm đến lịch sử, và không thể vin vào “sự xuyên tạc lịch sử,” hay “sự xúc phạm lãnh tụ” để “đấu tố” hay  “lên án” họ nhất là để truy tố họ.

Khi “bốn bước chuyển chiến lược” gặp cơn sóng thần đấu tố trên toàn quốc

Điều đang diễn ra tại Việt Nam là một dạng “Cách mạng Văn hóa kỹ thuật số,” Hồng vệ binh không còn đeo băng đỏ mà ẩn sau tài khoản mạng; loa phường không chỉ treo trên cột điện mà nằm trong điện thoại của mỗi người; bản án dư luận được ban hành trước khi tranh luận học thuật kịp bắt đầu. Khi cả xã hội được huy động để săn lùng một câu chữ, một cuốn sách hoặc một cách gọi nhân vật lịch sử, mục tiêu thực sự không còn là bảo vệ sự thật. Đó là việc buộc mọi người phải nhìn quá khứ bằng một đôi mắt duy nhất.