Ngày 8 tháng 3

Mừng Ngày Quốc Tế Phụ Nữ 8/3. Ảnh: Getty Images
Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print
Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print

Trên thế giới, ngày Quốc Tế Phụ Nữ thường có ý nghĩa chính trị (tranh đấu cho quyền bầu cử, ứng cử và quyền tham gia vào chính sự của phụ nữ), ý nghĩa kinh tế (tranh đấu cho quyền bình đẳng trong công việc và lương bổng cũng như trong các cơ hội thăng tiến) và ý nghĩa xã hội (tôn trọng phụ nữ, tránh mọi hình thức kỳ thị phái tính trong đời sống hàng ngày).

Ở Việt Nam, ngày Quốc Tế Phụ Nữ thường chỉ có ý nghĩa gia đình với việc phân chia công việc trong bếp núc (trong một ngày!), hơn nữa, có tính chất hiếu hỉ (quà cáp hay đi ăn tiệm). Với cách nhìn như thế, ngày 8 tháng 3 chỉ như một chút an ủi nhỏ nhoi dành cho phụ nữ. Sau đó, mọi việc sẽ trở lại như cũ, điều kiện sống và làm việc của người phụ nữ trở lại như cũ. Không có gì thay đổi cả.

m

Hầu hết các cuốn sách viết về phụ nữ Việt Nam tôi đọc đều cho, khác với các quốc gia Hồi giáo cũng như những quốc gia ảnh hưởng Nho giáo nặng nề, ở Việt Nam, người phụ nữ khá được tôn trọng. Họ được xem là nội tướng, giữ chìa khoá hòm tiền, quyết định mọi thứ chi tiêu trong gia đình. Ở khía cạnh đó, có thể nói là họ khá có “quyền.”

Tuy nhiên, cái giá phải trả cho cái “quyền” ấy có khi khá lớn: Họ phải làm rất nhiều việc trong nhà. Mà không phải chỉ trong nhà. Ngoài đường cũng vậy. Rất tháo vát.

Đi dạy, tôi có nhiều sinh viên Úc yêu mến Việt Nam. Mỗi mùa hè, khi có tiền, các em đều đi Việt Nam. Để học tiếng Việt. Để ăn uống. Để du lịch. Trong lớp, thỉnh thoảng nói chuyện về các chuyến đi ấy, các em thắc mắc: Sao đàn ông Việt Nam rảnh quá vậy? Lúc nào cũng ngồi trong các quán nhậu. Sáng: nhậu. Trưa: nhậu. Chiều: nhậu. Tối: nhậu. Lúc nào cũng “dzô”! Trong khi đó, vào chợ hay nhiều hãng xưởng, chỉ thấy toàn phụ nữ. Công việc quét rác ngoài đường, khá nặng nhọc, hầu như chỉ toàn phụ nữ làm.

Tôi không có tài liệu nào cho biết tỉ lệ phụ nữ trong các lao động chân tay tại Việt Nam. Tôi chỉ đoán là nhiều. Năm 1996, trong lần về Việt Nam đầu tiên, nhà văn Nguyễn Huy Thiệp chở tôi ra vùng ngoại thành Hà Nội. Tôi để ý thấy hầu như tất cả những người gánh lúa trên các con đường lởm chởm sỏi đá đều là phụ nữ. Tôi nêu nhận xét ấy với Thiệp. Anh nói: “Phụ nữ Việt Nam còn cực lắm, anh ạ. Nhất là ở nông thôn. Trai tráng đều đổ về thành thị kiếm sống. Công việc đồng áng đều oằn hết trên vai phụ nữ.”

Tôi không biết tình hình bây giờ có khác? Lâu lắm rồi, tôi không về Việt Nam. 17 năm!

Nguồn: FB Nguyễn Hưng Quốc

 

Share on facebook
Share on google
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on email
Share on print

BÀI MỚI

Sách "Chuyện với Thanh" và tác giả Nguyễn Thành Nam

Xã hội sẽ “tử tế” kiểu gì khi “hoàn lưu” những cuộc đấu tố trở lại?

Gieo nỗi sợ, người ta sẽ gặt được sự giả dối. Gieo đấu tố, người ta sẽ gặt sự phản trắc. Gieo thói quen kết tội người khác để bảo vệ mình, người ta sẽ tạo ra một xã hội trong đó không ai thực sự bảo vệ ai. Đến một ngày nào đó, khi chính quyền cần sự dấn thân, lòng can đảm và tinh thần trách nhiệm của công dân, điều họ nhận lại có thể chỉ là những khuôn mặt im lặng, những lời nói theo mẫu và một xã hội đã rút hết sinh khí vào bên trong.

Cuốn sách "Chuyện với Thanh - Lời kể mới về ánh sáng" bị thu hồi và tiêu hủy. Ảnh: Nhà xuất bản Hội Nhà Vă

Vụ Nguyễn Thành Nam và màn kịch bệnh hoạn của cả một xã hội

Càng theo dõi diễn biến của vụ việc Nguyễn Thành Nam, người ta càng nhận ra đây không phải là một vụ án “thông thường.” Điều khiến nó trở nên đặc biệt không nằm ở điều luật được áp dụng, mà nằm ở chính con người bị áp dụng điều luật ấy.

Bởi lần đầu tiên trong nhiều thập niên, một người từng công khai giảng dạy môn Tư tưởng Hồ Chí Minh, viết sách với mong muốn làm cho người trẻ hiểu và yêu Hồ Chí Minh hơn, lại bị cáo buộc là người “tuyên truyền chống Nhà nước.”

Ông Tô Lâm phát biểu tại Hội nghị Sơ kết 1 năm vận hành cơ chế mới tổ chức vào ngày 1 tháng 7, 2026. Ảnh chụp từ trang mạng Thể Thao & Văn Hóa

Điểm nghẽn của chế độ Tô Lâm

Điểm nghẽn lớn nhất của Việt Nam hôm nay không còn chỉ là thể chế hay năng lực thực thi. Điểm nghẽn sâu xa hơn là mục tiêu phát triển.

Một quốc gia sẽ đi theo đúng mục tiêu mà nó lựa chọn. Nếu mục tiêu cao nhất là duy trì quyền lực, thì mọi chính sách cuối cùng sẽ phục vụ cho việc bảo vệ quyền lực. Nhưng nếu mục tiêu cao nhất là con người và dân tộc Việt Nam, thì toàn bộ hệ thống chính trị, giáo dục, kinh tế và văn hóa sẽ phải được tổ chức lại để khai mở tiềm năng của con người.

Thủ đô Seoul của Hàn Quốc. Quốc gia này là một trong số những ví dụ thành công về việc thoát khỏi “bẫy thu nhập trung bình.” Ảnh: Gije Cho - Pexels

Bẫy thu nhập trung bình

Cái bẫy này người ta gọi là Bẫy thu nhập trung bình, thuật ngữ do hai nhà kinh tế Indermit Gill và Homi Kharas đặt ra năm 2007, khi họ đang nghiên cứu chiến lược phát triển cho các nước Đông Á.

Ý tưởng cốt lõi thì đơn giản thôi: Một quốc gia nghèo có thể tăng trưởng khá nhanh nhờ mấy lợi thế có sẵn, tài nguyên, nhân công rẻ, hay viện trợ nước ngoài. Nhưng đến một ngưỡng nào đó, mọi thứ chững lại. Lương tăng lên rồi, thế là mất luôn lợi thế “rẻ.”